Extracto de las memorias de Margaret Runyan Castaneda , Un viaje mágico con Carlos Castaneda . Menciona cómo utilizó las enseñanzas de Neville Goddard para “demostrar” al autor místico Carlos Castaneda como su futuro “esposo” y compañero.

Extracto:

“Lydette Maduro, que vivía con su madre y su padre en Hollywood, fue una de las buenas amigas de Carlos durante sus primeros días en Los Ángeles. La llamó Nanecca y la vio con frecuencia hasta finales de 1955. Fue Lydette, según recuerdo, quien trajo a Carlos a mi departamento en diciembre de ese año. La señora Ángela Maduro, la madre de Lydette, me había hecho dos vestidos de cóctel y quería que su hija me los entregara. Carlos la acompañó en el recado. Vivía en 5301 W. 8th Street en un edificio de apartamentos propiedad de mi tía. Cuando las dos llegaron al departamento, les pedí que esperaran un momento mientras me probaba los vestidos. Carlos caminó silenciosamente hasta un rincón de la habitación y se sentó. Lydette me ayudó a cambiarme y medimos y tiramos de los vestidos para asegurarnos de que estuvieran bien. No fue hasta la salida que Lydette presentó a su acompañante.

“Ay Margarita, este es mi amigo Carlos de Sudamérica”; dijo Lydette.

Era un hombre bajo y moreno, con el pelo negro y rizado recogido en un manojo de diminutos rizos colgantes en la frente. Sus ojos eran grandes y marrones, y el iris izquierdo flotaba un poco, dando la impresión de que un ojo siempre miraba más allá de ti. Era un defecto que intentaba ocultar entrecerrando los ojos con

curiosidad o mirando hacia otro lado, lo que le hacía parecer tremendamente tímido. Tenía el aspecto de un compatriota alto, bajo pero delgado, con un pecho amplio, cejas finas, una sonrisa amplia y congraciadora y la nariz aguileña de alguien con más de una porción aleatoria de genes indios. Aunque no dijo nada, lo encontré intrigante.

Unos días después, hice un viaje a casa de los Maduro para recoger los vestidos terminados. Anticipando que Carlos estaría allí, llevé conmigo una copia de La Búsqueda, un libro espiritual escrito por mi místico y gurú, Neville Goddard. Él estaba allí y parecía realmente complacido con mi regalo y hablamos un rato sobre Sao Paulo y el arte. Carlos me explicó que era artista y que le gustaría hacerme un busto, preferiblemente en terracota, que era su especialidad. Era el tipo de promesa que solía utilizar para halagar a las mujeres. En el frente de La Búsqueda había escrito mi nombre, dirección y número de teléfono. Hablamos un momento sobre Neville, pero realmente no hubo mucho tiempo. Carlos prometió leer el libro y devolvérmelo.

Originario de Barbados, Goddard se había mudado a los Estados Unidos y se había hecho relativamente conocido en la costa oeste como profesor. Al principio de su vida, había contratado a un maestro indio llamado Abdullah, aprendió lo que supuso que era el significado de todo y ahora pasaba sus días viajando entre Los Ángeles, San Francisco y Nueva York, dando conferencias y escribiendo. Su perorata era mística clásica (William Blake, la Biblia, una referencia platónica ocasional) y le daba al conjunto una respetabilidad erudita. Neville tenía una presencia física imponente y una entrega lenta y poderosa. Hablaba como escribía, es decir, en una especie de prosa ordenada de Kahlil Gibran. Asistí a todas sus conferencias y compré todos sus folletos y libros. “Dios es conciencia del YO SOY”; dijo Neville. “Cristo es tu maravillosa imaginación humana”. "Nada;' Predicó desde el podio del Wilshire Ebell Theatre: “absolutamente nada carece de significado”. Pero Neville sintió que el hombre no podía entender el significado interno último del Nexo Cósmico, por así decirlo, y en cambio ve el mundo como un panorama en movimiento de eventos sin sentido. El místico a menudo aludía a la alegoría de la cueva de Platón y citaba a los hebreos acerca de cómo "las cosas que se ven y no fueron hechas de cosas que sí aparecen", etc. El verdadero jadeo, sin embargo, fue de William Blake. A veces concluía con eso, parándose allí en el podio y diciendo con ese gran acento británico: “Todo lo que contemplas, aunque parezca afuera, está dentro, en tu imaginación, de lo cual este mundo de mortalidad no es más que eso”. una sombra... y un día, como Nabucodonosor, despertarás y descubrirás que nunca has vivido ni has muerto excepto en un sueño”.

Durante la primera visita de Lydette y Carlos a mi departamento en diciembre, mencioné que planeaba asistir a una conferencia de Neville esa noche. Y más tarde, al encontrar a Carlos en casa de Lydette, repasé un par de preceptos de Neville cuando le entregué el libro a Carlos. Mi propósito al prestarme el libro era doble. Creía bastante profundamente en Neville y, a menudo, hacía un poco de proselitismo cuando tenía la oportunidad. Pero también quería volver a ver a Carlos y pensé que una buena manera era escribir mi nombre y número de teléfono en la portada interior de La Búsqueda.

Pensando que seguramente lo notaría, esperé la llamada.

Durante seis meses no hubo nada. Pero no me rendí. En lugar de eso, empleé una de las curiosas enseñanzas místicas de Neville, algo que él llamó “imaginación controlada” (sueño controlado), que se reducía a concentrarse intensamente en una meta hasta que se convirtiera en realidad. Neville animó a sus alumnos a elevar sus deseos a través de los sueños hasta un impulso inconsciente. Les dijo que consideraran lo que querían lograr y que se concentraran en el deseo final por la noche en la cama antes de quedarse dormidos. El sueño selló las instrucciones dadas a la mente subconsciente. Entonces, durante seis meses concentré toda mi energía mental y un sábado por la noche a las 9 de la noche de junio de 1956, Carlos llamó y me preguntó si podía pasar y traer algunos cuadros que había hecho.

Pregunté por Lydette, quien supuse que lo acompañaría.

Pero Carlos respondió como si no tuviera la más mínima idea de quién era Lydette. Al principio pensé que era una broma, que Carlos simplemente estaba señalando que estaría solo. Pero luego descubrí que así era como Carlos lo hacía a menudo. Tenía la costumbre de entablar relaciones a toda velocidad y luego romperlas repentinamente, a veces fingiendo que nunca había oído hablar de esa persona.

“Me enamoraba perdidamente”, dice Carlos, “me aferraba a la pobre y entonces ¡puff! – todo había terminado y ella estaba agotada y yo estaba buscando una nueva chica de quien enamorarme. Es un patrón social que aprendemos a repetir y repetir hasta que envejecemos y decimos: "Ya no queda amor ni emoción". Estoy listo para morir.' Es un patrón que damos por sentado: pensamos que no hay otra posibilidad.

“Bueno, Don Juan me dijo que dejara todo eso. Dijo que hacer del romance el único propósito de tu vida, o hacer de cualquier cosa el único propósito, era ridículo. Por supuesto, si alguien se cruza en tu camino tienes esa sensación de lo maravilloso, de que aquí hay otra maravilla más, debes darle conciencia a eso. Pero a los demás sólo debes aprovecharlos ligeramente, no agotarlos”.
…….

Todo esto se desarrolló después de su primera visita, cuando Carlos me trajo sus cuadros al óleo. Mostró con orgullo sus pinturas. Eran muy estilizados y coloridos. Una era la de un anciano negro o un sombrío miembro de la tribu amazona encorvado sobre su tambor y tocando un ritmo furioso con ondas de movimiento rodando por su espalda. Carlos se sentó en el diván junto a mí, sosteniendo cada cuadro y explicando sus diversas influencias: Dalí, Gusone, Doré, El Greco, Goya, etc. Eran diseños atrevidos, casi primitivos y, en mi opinión, eran bastante buenos. Pero Carlos parecía tener estos sentimientos ambivalentes. Su trabajo fue bueno, pero había demasiadas asperezas que necesitaban ser trabajadas. Era algo que el tiempo y la experiencia podrían resolver; pero a veces noté en el malhumorado destello de su sonrisa una incertidumbre en su propia capacidad.

Fui a la cocina y saqué una botella de vino Mateus, que se convirtió en el favorito de Carlos, y al que en broma se refería como su maestro más valioso. No fue su arte lo que me impresionó esa noche en particular, sino el mero hecho de que hubiera venido de visita. Su mera presencia verificó la técnica mística de Neville. Durante seis meses, había probado la “imaginación controlada” (imaginé estar con él, hablar con él y ser muy feliz con él) y ahora aquí estaba. Algo más allá de la lógica había obligado a Carlos a venir y no había manera de que me convencieras de lo contrario.

Antes de que terminara la velada, estaba hablando de Neville y de la “imaginación controlada” y del Nuevo Misticismo, que pone en juego todos tus sentidos: ves, oyes, sientes y hueles todo lo que imaginas que ya tienes y luego lo dejas. ir. Tres días antes, había escuchado a Neville hablar sobre “imaginación controlada” y citar el Cantar de los Cantares sobre cómo alguien busca por la noche en la cama el alma de la persona que ama.

Enseñó que los sueños tienen un poder peculiar y que los soñadores pueden, en las circunstancias adecuadas, manipular el sueño y seleccionar entre una variedad de pensamientos aquellos pocos que sean poderosos. La idea de Neville era elegir una situación relajada, como en la cama por la noche antes de dormir, y crear un escenario en la mente que implica que ya tienes lo que deseas. Eso es todo al respecto. Al actuar como si el deseo ya fuera una realidad, el deseo, en la mayoría de los casos, se convierte en realidad. Para empezar a soñar, Neville sugirió que sus alumnos se deslizaran suavemente hasta el borde del sueño y se concentraran en un objeto, una meta. Poco a poco, la división entre el sueño y la vida real se vuelve arbitraria: se vuelven lo mismo, no hay diferencia. Lo único que sabía con seguridad era que practicaba religiosamente la “imaginación controlada” y de repente aquí estaba Carlos en persona, en mi departamento, mostrando sus pinturas acrílicas.

Carlos no estaba convencido. Pero le interesaba la idea de que los sueños y la vida real son igualmente válidos en el orden de las cosas. Y estaba intrigado por la fe de Neville en los sueños y sus intentos de manipularlos.

La unidad teórica del sueño y la vida real era una idea antigua, La Vida es Sueño era una lectura estándar para los escolares de Cajamarca . Pedro Calderón de la Barca, ese jesuita de barba diabólica y dramaturgo barroco, había visto la vida como una sombra, una penumbra serpenteante que seguía el sueño. Pero fue más que el mensaje lo que atrajo a Carlos, fue el propio Neville. Era tan misterioso. Nadie estaba realmente seguro de quién era ni de dónde venía. Había vagas referencias a Barbados en las Indias Occidentales y a que era hijo de una familia de plantaciones ultra rica, pero nadie lo sabía con certeza. Ni siquiera podían estar seguros de ese asunto de Addullah, su maestro indio, que siempre estaba allá en la selva, o en algún lugar. Lo único que realmente sabías era que Neville estaba aquí y que podría regresar la próxima semana, pero, de nuevo…

Había cierto poder en esa posición, una especie de libertad atractiva en la ausencia del pasado y Carlos lo sabía. Neville no fue el único místico en la ciudad a mediados de la década de 1950. Toda la costa de California comenzaba a agitarse bajo la influencia de un grupo emergente de psíquicos y practicantes de la percepción extrasensorial.

El decano reinante de lo paranormal era JB Rhine, un botánico estadounidense que se había dedicado a la investigación psíquica desde finales de los años veinte. Fue Rhine quien acuñó las palabras percepción extrasensorial y psi (fenómeno psíquico). Trabajando en su laboratorio de la Universidad de Duke, Rhine estudió sus animales de prueba y varios "sensibles" que leían tarjetas que no podían ver. Gran parte de los datos que sugieren fantásticos éxitos de ESP sirvieron como munición para los fieles entre los escépticos. Un grupo entusiasta de aficionados a la psíquica surgió en Los Ángeles y San Francisco. Había colectivos de ciencia ficción, cultos espirituales y filósofos de misterio como Neville, todos juntos en una escena popular explosiva. En la década de 1950, los estudiantes de secundaria escribían trabajos finales sobre el “nuevo” fenómeno psi. Los circuitos de conferencias universitarias se vieron repentinamente saturados de expertos psíquicos que se unieron a jóvenes poetas y folkies de moda en el cartel. Hollywood lo hizo unánime al producir una serie de películas instantáneas de ciencia ficción y platillos voladores.

Carlos se encontró en medio de esto. Generalmente evitaba este tipo de ocultismo sucedáneo. El curandero como hombre mágico había sido un producto de las masas no ilustradas. Pero ahora tenías a universitarios inteligentes de familias de clase media alta atrapados en esta extraña charla sobre investigación psíquica, y aquí estaba yo, una chica esbelta y racional, de repente parloteando sobre un místico nacido en Barbados como si fuera el Buda. Por supuesto, no estaba sucediendo sólo en California. Había amas de casa y mecánicos mirando por las ventanas el paisaje rojo de Georgia, y dentistas de Texas, granjeros de Iowa y miles más, todos buscando algo, algo, que tuviera un aspecto sospechoso, como si tal vez fuera verde y brillante y hiciera maniobras imposibles. en el negro cielo nocturno espectral. Todo el mundo estaba metido en este negocio ocultista de una forma u otra, y nosotros no éramos una excepción.

Carlos empezó a verme con frecuencia después de esa primera visita.

……

Una tarde de septiembre de 1957, sentado frente a tazas de té chino, comencé a hacer proselitismo en nombre de Neville. A principios de esa semana, durante su conferencia habitual de los jueves por la noche en el Teatro Wilshire Ebell, Neville había hablado del YO SOY. Era una de sus ideas favoritas, extraída de la referencia bíblica a la naturaleza esencial del hombre, aunque su origen probablemente se encontraba en los cultos babilónicos al agua o incluso antes en los sueños primitivos de los neandertales. Para Neville era una idea fundamental, pura y correcta, ¡un producto del tronco cerebral básico! ¡ El YO SOY! (Dios en el Hombre).

“Es como el alma cristiana”, le decía a Carlos. “Como el Atman hindú. Es algo así como la presencia sin nombre dentro de cada cuerpo”. Luego me volví directamente hacia Neville, memorizado de uno de sus muchos libros, que el místico estaba imprimiendo en su propia imprenta en South La Brea Avenue. “Cuando entiendes a Carlos, no eres ni rico ni pobre, ni fuerte ni débil, ni griego ni judío, esclavo ni libre, hombre ni mujer. Todas estas concepciones limitan al hombre. Lo tienen en cautiverio”.

Carlos fue educado y dijo que entendía, pensando que todo era muy interesante. Y fue algo interesante. Para Carlos este asunto del YO SOY era realmente algo que había sentido todo el tiempo. Equivalía a decir que el pasado era más que una simple serie de años, lugares y designaciones arbitrarias, más que una colección de construcciones sociales, límites, vínculos, fronteras e impedimentos cerebrales. Algunas de las cosas que Neville decía, Carlos las había creído durante años. Todavía tenía la copia de La Búsqueda que le había dado la segunda vez que nos vimos. Al hojearlo, encontró poco más allá de la incomprensible jerga del filósofo. Pero pude encontrarle sentido. Tuve la capacidad de extraer de todos los libros esos pocos pasajes que realmente significaban algo para él, esas frases especiales que encendían las banderas. Poco a poco, Carlos comenzó a desarrollar un leve interés por el misticismo, la filosofía canalla y los fenómenos psíquicos.

Aún así, tenía un sentimiento incómodo hacia personas como Neville, que parecía ser simplemente otro de esos excéntricos filósofos-místicos de Laguna Beach o algún lugar por el estilo. Se preguntó acerca de los libros caseros, las costosas conferencias y el programa de televisión semanal del propio Neville. Pero las librerías de los barrios populares y las universidades ofrecían sus libros junto con los estudios de parapsicología de JB Rhine. En 1957, el Rin estaba decayendo. Había sido el favorito del ocultismo en la década de 1930, pero dos décadas de críticas por parte de tipos de laboratorio convencionales y periodistas como HL Mencken habían diezmado su Sociedad para la Investigación Psíquica y habían reducido su trabajo en la Universidad de Duke a poco más que una parodia de sí mismo. . Pero incluso si a Rhine no le iba bien a mediados de la década de 1950, había otros a los que les iba bien. Hubo un interés renovado en lo oculto en todo el país, una especie de resurgimiento paranormal que en 1957 estaba avanzando a todo trapo con ESP, platillos voladores y películas de ciencia ficción de American International John Agar. Después de que hablé sobre el YO SOY y las revistas sobre grupos de ovnis sobre Kansas y todo lo demás, Carlos decidió probar las aguas psíquicas él mismo.

Hizo una baraja de cartas ESP con cinco símbolos: un círculo, un cuadrado, un signo de suma, una estrella y una ola que fluye. Durante meses, probamos el lado oculto de la percepción de cada uno. La mesa de centro del salón de mi apartamento era el lugar lógico para hacer todo esto, básicamente porque era privado. Carlos estaba un poco avergonzado por las pruebas de la tarjeta ESP y rara vez incluía a alguien más en sus experimentos. Hubo variaciones en las pruebas, pero en general Carlos colocaba las cartas boca abajo en el Albatros de la playa o en The Point o en un par de lugares de Hollywood donde leen los poetas.

…….

Es más, Neville enseñó que los sueños tienen poder y que al ordenarlos según los deseos personales se puede alterar el futuro. El corazón de la perorata profética de Neville fue desarrollar la confianza en obtener lo que se desea a través de sueños intensos y una "imaginación controlada". Carlos leyó sólo un poco del trabajo de Neville; nunca lo tomó lo suficientemente en serio como para leer todos sus libros. Fue principalmente a través de mí que conoció las ideas de Neville sobre los sueños y todo lo demás, y eso fue allá por 1958, tomando vino en su propio apartamento.

La idea de “ponerse a soñar”, dice Carlos en Viaje a Ixtlán, se le ocurrió en agosto de 1961. Dos semanas antes, había comido botones de peyote y, en el colmo de una alucinación vertiginosa, había jugado con un perro del vecindario. Fue una experiencia encantadora tal como la contó Carlos. El perro se volvió repentinamente iridiscente y, mientras él y el animal bebían agua de un plato en un episodio tonto y vertiginoso, de repente salió líquido de sus poros, dando a ambos melenas largas, relucientes e iridiscentes. Fue la primera aventura alucinógena de Carlos. A la mañana siguiente, Don Juan explicó que el perro era en realidad la encarnación de Mescalito, el poder o deidad contenido en el peyote. Era una buena señal y el indio pensó que su aprendiz podría estar preparado para cosas más pesadas. Don Juan explicó que soñar era real y que una persona debería pensar en ello en esos términos concretos. Un individuo fuerte puede elegir y seleccionar lo que quiere para que forme parte de su sueño. "Preparar el sueño" es manipular esos elementos de un sueño de una manera que afectará la vida cotidiana. Según Don Juan, todo era una cuestión de poder: unidad, sentido de la naturaleza de las cosas, control sobre la propia vida. Todo esto era bastante abstracto, pero claramente se parecía a la técnica de Neville de alterar el futuro como una ruta hacia el dinero o el éxito o lo que sea. Soñar al estilo Don Juan ponía todo en foco: no había diferencias entre el sueño y la vigilia.

Neville dijo más o menos lo mismo. Incluso los preliminares fueron similares. Como preparación para empezar a soñar, Carlos se quedó mirando sus manos cruzadas en su regazo. Neville, en sus conferencias, instruía a sus alumnos a tumbarse en la cama o sentarse en una silla y simplemente concentrarse en lo que sentían que era su yo ideal, su situación ideal. Proclama ser ideal, prometió Neville, y "tu actual mundo de limitaciones se desintegrará a medida que tu nuevo reclamo se levante como el Fénix de sus cenizas".

Las técnicas eran las mismas, pero también lo era el objetivo: sacar al aprendiz de la rutina de la percepción ordinaria del mundo real. Ir más allá. Con el YO SOY, Neville propuso que el individuo real debería estar desprovisto de pasado o futuro. Era el hombre sin los impedimentos culturales y sociales. Pero la idea de borrar la historia personal y reconocer al individuo sin las limitaciones y apegos del pasado fue parte de las primeras enseñanzas de Don Juan. Más importante aún, era algo que Carlos había comenzado a hacer años antes de conocer a Don Juan o escuchar sobre Neville.

Luego apareció el rayo de luz. Un martes por la noche fui al departamento de Carlos después de una de las conferencias de Neville en el Teatro Wilshire Ebell. El tema de esa noche en particular había sido algo llamado imaginación despierta. Neville dijo que alguien que posee una imaginación despierta es especial y a veces aparece como un faro de luz, un gran rostro blanco brillante. Se suponía que era una cualidad real, incluso para unos pocos no nevilleanos que estaban extremadamente en sintonía, como artistas, científicos, inventores y personas con una imaginación vívida.

En 1958, Carlos estaba trabajando en un busto de terracota cuando irrumpí en el apartamento y comencé a hablar sobre la última perorata de Neville. Escuchó durante un rato. Lo que me convenció fue que justo en la sesión, en medio de la complicada disertación, el rostro de Neville comenzó a brillar. Era casi como un faro en el frente del teatro. Todo lo que tenía que hacer era hablar de algo y sucedió . Carlos levantó la vista de la escultura y se rió.

………

Un día, a principios de la primavera de 1958, salí de la oficina en 666 South Lábrea para ir calle arriba a la tintorería antes de la hora punta del mediodía. Recogí mi ropa, salí a la calle y no vi a nadie alrededor. Estaba solo caminando hacia la oficina; de repente, vi a Neville venir hacia mí. Cuando se acercó a mí, lo miré y sonreí – él me devolvió la sonrisa – nunca hablamos. Cuando pasó a mi lado, me giré para asegurarme de que era Neville a quien había visto; mientras lo hacía, miró hacia atrás, sonrió de nuevo y siguió caminando. Lo extraño fue que había estado en una calle sola con él, pero cuando me di vuelta para caminar hacia adelante, estaba en una calle normal al mediodía.

Por un momento pensé que me había vuelto loco. No pude entender esto, porque Neville estuvo en San Francisco dando conferencias durante dos semanas. No estaba en Los Ángeles en absoluto.

Bueno, puedes apostar que no volví a la oficina y hablé de mi extraño encuentro con Neville.

Esa noche cuando vi a Carlos, le conté todo lo sucedido y me pregunté cómo podía pasar esto. Dije que la próxima vez que Neville dé una conferencia aquí en la ciudad, le preguntaré si alguna vez se aparece a alguien en una ciudad mientras está en otra. Carlos no reaccionó mucho ante esta historia de estar en dos lugares al mismo tiempo, pero dijo que le interesaría saber qué diría Neville cuando le preguntara al respecto.

La siguiente vez que Neville dio una conferencia, yo estaba allí. Sabía que quería preguntarle sobre su aparición ese día en la avenida Lábrea.

Cuando terminó la conferencia y él estuvo disponible para responder preguntas durante quince minutos, ¡yo estaba lista! Sin embargo, sucedió algo extraño. Antes de que tuviera la oportunidad de hacer mi pregunta, alguien más se levantó y le preguntó si era posible, cuando estaba en otra ciudad, que apareciera como si fuera real en Los Ángeles para cualquiera. Miró a esta persona, luego me miró a mí y dijo, sí, podía aparecerse ante las personas a las que quisiera aparecerse. No podía creer lo que estaba escuchando. Se me había aparecido por alguna razón. Todavía no sé por qué realmente tenía la capacidad de estar en dos lugares al mismo tiempo o, al menos, sé que lo vi en lo que parecía ser una circunstancia irreal”.